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Ver y ser visto
¿La vigilancia es buena o mala? ¿Bien o mal? Gary T. Marx, el autor del nuevo libro. Ventanas al alma: vigilancia y sociedad en la era de la alta tecnología , dice que no es tan simple. Adapta una línea de Hamlet para explicar su punto de vista: La vigilancia no es ni buena ni mala, pero el contexto y el comportamiento lo hacen así.
Marx, científico social y profesor emérito del MIT, ha estado escribiendo sobre vigilancia desde la década de 1970. Ha estudiado la vigilancia policial encubierta, la comparación y elaboración de perfiles informáticos, la supervisión del trabajo, las pruebas de drogas y la identificación de llamadas, entre otros temas, y observa los problemas de vigilancia a través de los lentes de la historia, la cultura, las políticas públicas y la estructura social. En el libro, escribe que su objetivo es proporcionar un lenguaje y una guía conceptual para la comprensión de las estructuras y procesos de vigilancia. Soy el Linneo de la vigilancia; Disculpe mi falta de humildad, dice, riéndose.
Ventanas al alma
Por Gary T. Marx
Prensa de la Universidad de Chicago, 2016, $35
En el libro, Marx describe los fundamentos de los estudios de vigilancia y ofrece una breve historia de la práctica, desde la vigilancia religiosa del siglo XV, que se centró en erradicar a los herejes y adúlteros, hasta las técnicas basadas en la tecnología: grabaciones de video y audio, Análisis de ADN, cámaras web, que hoy nos permiten observarnos mucho más de cerca. Como él escribe, El mundo está inundado de nuevos tipos de datos que antes no tenían significado o cuyo significado estaba oculto y desconocido.
Marx explica a los lectores cómo evaluar todos los nuevos datos que las tecnologías de vigilancia actuales pueden recopilar y examina los problemas que pueden plantear los datos. Utiliza la investigación de las ciencias sociales y sus propias entrevistas y observaciones para explorar y explicar los argumentos éticos, políticos y culturales que se utilizan para justificar y oponerse a los esfuerzos de vigilancia, y para observar sus efectos en la vida social, personal y profesional de las personas.
Para ilustrar algunos de los conceptos clave del libro, Marx incluye cuatro narraciones satíricas sobre personajes ficticios. (El hecho de que sea importante no significa que tenga que ser mortal, dice.) Tom I. Voire, por ejemplo, es un voyeur libre que, según Marx, se comporta de manera despreciable, pero casi nunca infringe la ley. Marx usa Voire para demostrar el potencial de conflicto cuando los detalles privados (como la apariencia facial) están disponibles en la esfera pública. Rocky Bottoms, un profesional de seguridad que respalda el uso máximo de tecnología avanzada y la recopilación de datos no consensuales, representa una combinación de sectores de seguridad y control. La recopilación de información personal ya no es solo competencia de una entidad gubernamental centralizada; en cambio, los grupos del sector privado, como investigadores de mercado, detectives y empleadores, recopilan datos para sus propias necesidades, lo que da como resultado redes de poder y comunicación complejas y cambiantes.
El libro incluye una rociada generosa de citas a propósito de fuentes que van desde Cole Porter (Te tengo los ojos puestos... te he puesto mis espías) a Sócrates (La vida no examinada no vale la pena vivirla). Marx espera ayudar a los lectores a examinar la vida examinada al ofrecer una forma sistemática de pensar sobre ser observado y ser un observador.
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